备注：已完结
类型：韩国电影
主演：皮埃尔·克里蒙地 让-皮埃尔·利奥德 阿尔贝托·廖内洛 乌戈·托尼亚齐
导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼
语言：意大利语
年代：未知
简介： Twodramaticstories.Inanundetermined ast,ayoungcannibal(whokilledhisownfather)iscondemnedtobetornto iecesbysomewildbeasts.Inthesecondstory,Julian,theyoungsonofa ost-warGermanindustrialist,isonthewaytoliedownwithhisfarm's igs,becausehedoesn'tlikehumanrelationshi s.
备注：已完结
类型：剧情电影
主演：玛丽亚·卡拉斯 GiuseppeGentile 马西莫·吉洛提
导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼
语言：意大利语
年代：未知
简介： 主演：玛丽亚·卡拉斯/Giuse eGentile/马西莫·吉洛导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼语言：意大利语地区:法国/意大利/西德编剧：皮埃尔·保罗·帕索里尼类型：剧情上映时间：1969-12-27别名：用户标签：帕索里尼,意大利,意大利电影,美狄亚,PierPaoloPasolini,1969,Pier_Paolo_Pasolini,1960s片长：118分钟/S ain:107分钟imdb编号：tt0066065 伊阿宋是国王埃宋的儿子，埃宋的弟弟珀利阿斯篡夺了王位，伊阿宋则被半人半马的喀戎抚养成人。长大后的伊阿宋回到王国，向叔叔要回王位。而叔叔要求他完成一个任务——夺取金羊毛，只要伊阿宋能做到，叔叔就把王位让出来。伊阿宋率领着希腊众英雄一路远去，来到了金羊毛所在地科尔喀斯。美狄亚（玛丽亚•卡拉斯MariaCallas饰）是科尔喀斯城邦国王的女儿，她爱上了伊阿宋，于是盗取金羊毛献给了伊阿宋。她背叛父亲、杀死弟弟，不惜舍弃一切，也要跟伊阿宋远走高飞，到遥远的国度一同生活。&ems ;&ems ;然而十年后，伊阿宋不再爱美狄亚，他为了和别国公主结婚而抛弃美狄亚和他们的两个儿子。满腔怒火、悲痛欲绝的美狄亚决定向伊阿宋复仇，她用巫术杀死了国王父女，还把自己两个儿子亲手杀死…… 美狄亚电影网友评论：< class="com">重温帕索里尼系列之一。用现实主义手法拍古希腊神话，老实说并没有原著那华美流畅的史诗感。不过很显然，帕索里尼志不在此，他在原著文本之外夹带了很多私货：美狄亚在荒野发狂的一幕象征她是自然的化身，注定要在文明世界中遭到吞没和背叛；客戎的意象也被增添了新的意味，新旧客戎代表的理性和神性的更替暗示了伊阿宋从英雄到凡人的心路历程。卡拉斯真是我心目中完美的美狄亚的具象，帕索里尼剥夺了她半神的身份，她没有法力，没有龙车，她只是一个遭到背叛的女人，也正因为如此，她的复仇才具有了更动人心魄的能量，就像一座城堡，里面挤满了怀旧、倔强的鬼魂。卡拉斯最后站在火中的形象足以成为电影史上最经典的镜头之一。 < style="text-align:center;"> < class="com">人类学纪录片+Ca adocia旅游宣传片（Ale o与Pisa的外景也挺震撼）。Medea在见到三级跳健将Jason后自我意识觉醒，离开了和蜜蜂一样分工明确、周而复始、生生不息的东正教徒（略出戏lol）Colchians，理性的实用主义者Jason偷来金羊毛后发现这个象征物并没有什么用处（同样没用的还有Chiron教给他的神话、历史、哲学、宗教），遂前往资本主义科林斯寻求发展，然而如果Creusa和Creon不死，他的线形发展是否也就基本到此为止了？另外Or heus好幼齿。。。P.S.:要听Callas原声得去看英文配音版。 < style="text-align:center;"> < class="com">7/10。十字架、送葬队伍、酷似耶鲜受难的场面极富宗教意味，风蚀洞窟里斑斓壁画的陡峭地貌，大段沉默的声环境叙事，这些毫不相干的元素并置出遥远的幻想王国。那进化为人躯的半身马，象征着人类告别原始神性走向物质主义的人性。帕式用含混多义的表意系统，完成了美狄亚不断否定自身、超越自身的神话。 < style="text-align:center;"> < class="com">1.欧里庇得斯著名悲剧改编，截取主要内容后幻化部分情节。土耳其荒漠取景几近完美，怪诞服化道、写实祭祀令人闭嘴惊艳2.格劳斯的二次死亡，分隔美狄亚的臆想/现实，火焰外放内疚心理3.新旧喀戎皆为镜光两面，自我意识的觉醒在成长过程中取缔模糊的精神幻象，半人马亦是兽性的映照，人形则为理性 < style="text-align:center;"> < class="com">本片美狄亚所代表的是人类的史前世界，即神巫占统治地位的时期。帕索里尼认为，它是前工业农民文化的文明，用活人作牺牲将他的血洒到植物和田里以求丰收，就是对这种文明的具体描绘。他还认为，这一文明至今仍可在第三世界的某些国家找到踪迹。因此他在拍科尔喀斯王国的祭祀时外景地选在叙利亚和土耳其 < style="text-align:center;"> < class="com">美狄亚大量的侧面特写，映射了她内心的不安。以半马人述说开始，暗示其后的命运。再次被帕索里尼粗矿风情的镜头所震撼，画外音的神秘感也正好与该神话故事匹配。没有独白的镜头及富游吟诗人伤感气质。美狄亚眼神的特写刻画出她心里无尽的悲伤。给孩子洗澡的镜头下，一把刀的特写彻底表露了结局的悲伤。 < style="text-align:center;"> < class="com">以神话故事为蓝本，但几乎是脱离了神话背景的世俗故事，人物性格层次也更为丰富。撇开忠于原剧情走向这一点，冷血善妒的蛇蝎美人到后期俨然成为了一个对生活遭遇妥协暗自承受的慈母形象。每一段剧情叙述都极为详细，却直接跳过了中间的十年，感觉如同被腰斩过一般；结尾处对峙之中戛然而止实在生硬。 < class="com">思路太奇怪了，完全不知道该说什么。。把美狄亚拍得跟个人类学田野作业纪录片一样，讲述方式也很跳好像默认大家都知道这个故事，于是重点完全放在别的东西上面，故事就东讲一点西讲一点，不过增减的东西大致比重是匀速的所以看到最后差不多能明白思路，但还是不知道为什么要这样弄。。卡拉斯气场很足 < class="com">帕索里尼不感兴趣于美狄亚的复仇情节，而将她塑造成女祭司一类人物，伊阿宋则被选作世俗与实用派代表，二人间的冲突于是完全是伊利亚德《神圣与世俗》的翻版。可怜的公主甚至要死掉两回，才能体现出文明对于神圣的逐步抛弃。可惜除了那场很出色的献祭仪式戏以外，这种冲突完全没在电影表现出来。 < class="com">这么奇特的片子，如果不是性别文学课上放的话，自己应该接触不到。歌舞伎似的音乐配上诡异的红黄画面，要么就意大利语配英语字幕要么就沉默无声，让人没有看下去的欲望——这是一开始。后来稍微沉浸其中，为美狄亚感到揪心，却又知道她有一颗高傲的女王般的内心，举动定当不凡。片尾还没看。 < class="com">帕索里尼不愧为意大利电影中的才杰，各种类型电影游刃有余，本片即是其宗教神话艺术的典型代表作。服装甚为华丽，抛开古希腊英雄不说，不少段落甚至有些超现实，半人半马的喀戎惊艳。电影就像是在神话中被解放的潘多拉，充满诗意又奔放无比，隐喻与臆想，堪称神话史诗，诗人帕索里尼。 < class="com">帕索里尼对战后意大利新政府的不满，利用神话来表达现实焦虑。配乐用了大量东亚元素以及教授说的Jason带有达达主义的飞吻，赋予了这个家喻户晓的西方神话独特的个人视角。金羊毛，金色的太阳，金色的火焰，背叛与复仇是正统且荣耀的行为，卡拉斯仿若海天之间降临的女神。
备注：已完结
类型：剧情电影
主演：EnriqueIrazoqui MargheritaCaruso El
导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼
语言：意大利语
年代：未知
简介： 主演：EnriqueIrazoqui/MargheritaCaruso/ElsaMorant导演：皮埃尔·保罗·帕索里尼语言：意大利语地区:法国/意大利编剧：皮埃尔·保罗·帕索里尼类型：剧情/传记/历史上映时间：1964-10-02 别名：TheGos elAccordingtoSt.Matthew/玛窦福音用户标签：帕索里尼,意大利,宗教,意大利电影,Pier_Paolo_Pasolini,信仰,PierPaoloPasolini,文艺片长：137分钟/USA:136分钟/USA:91分钟(editedversion)imdb编号：tt0058715 当人民的苦难不断加深之时，上帝将他的儿子耶稣（EnriqueIrazoqui饰）送到人间。受到感召，少女玛丽亚（MargheritaCaruso饰）以处子之身生下耶稣，并与未婚夫约瑟（MarcelloMorante饰）一同将其养大。耶稣如此钟爱世人，他通过各种神迹引导人们诚心向善，他的信徒和追随者越来越多。然而世界已然腐朽，贪婪残暴占据统治地位。那些忘掉廉耻的统治者决定除掉这个来自天堂的圣子…… 本片大量起用非职业演员，圣母玛丽亚更是由导演帕索里尼的母亲扮演。影片荣获1965年意大利国家影评人协会最佳摄影、最佳化妆和最佳导演奖；1964年威尼斯电影节OCIC（国际天主教电影事务所）奖和评委会特别奖；1968年芬兰国家电影奖最佳外语片导演奖。 第39届奥斯卡金像奖黑白片最佳艺术指导和布景(提名)LuigiScaccianoce 第39届奥斯卡金像奖黑白片最佳服装设计(提名)DaniloDonati 第39届奥斯卡金像奖最佳改编配乐(提名)路易斯·巴卡洛夫 马太福音电影网友评论：< class="com">得到一个提示，想到与“两个世界”“一个人生”相连的叙述之差（未经证实和混乱的）：耶稣是神子，是道成肉身，他始终是异世界的来者，而解脱在天国，神也从未显现。东方宗教里的佛陀本是人国太子，是人们自己，故而解脱后仍在世间，且人人皆可成佛。东方之神的显现在君，皇帝是天子，天人合一，不过后一种不住为证，西方也多君权神授。与此相连的是时间观念，耶稣之死是惟一的，不可重复，故而时间线性向前，其中死亡最大，是统摄生的极点，向死而生。而东方的时间是循环的时间，死亡也只是生的事件之一，故而重生，“未知生，焉知死”。在《时间的观念》中得到提示，这可能还衍生了另一种区别：上帝之城只在天国，而东方却总希冀将乌托邦带临人世。语言同样如此，一种鸟，英语中称birdsof aradise,中文则译“极乐鸟”。 < style="text-align:center;"> < class="com">镜头构图什么都非常tough......不过这个不重要。个人感觉这个Christ形象不是那么符合我的认知......配乐居然用了两次Darkwasthenight,coldwastheground有点惊讶，再就是没认出来Agamben，丢脸了......PS.最喜欢的镜头是Christ在水面上行走，基督的彻底的孤独...... < style="text-align:center;"> < class="com">不知是否约翰二十三世的令下的应召之作，但一部易成流水账的电影拍到这种地步已是超尘拔俗，文学上讲，人性拔到极高便是神性，完全采用业余演员让我们看到了这一点，可以相信在每一个演员的内心中都怀着极大的热忱和对于所敬仰的事物的虔诚，才会在他们的脸上看见如此庄严肃穆的表情，使人想起德莱叶《圣女贞德蒙难记》 < style="text-align:center;"> < class="com">看的时候为什么总感觉基情四射，gay里gay气的。整个电影简直就像是大型传销现场实录，基督不管是辩论还是布道，举的例子、说的道理都太过浅显而没有说服力，有的甚至是强词夺理的诡辩，有意思的是从他的话里觉出了一丝共产主义的意味。相比较而言，更加觉得佛教充满了大智慧，两者全然不是一个层次的。 < style="text-align:center;"> < class="com">影片出自意大利著名导演帕索里尼之手—一位马克思主义者和无神论者。影片以无产阶级革命的方式和近乎纪录的现实主义手法，真实、自然再现了《圣经》中的故事，被誉为最具基督精神的影片。虽对传教的内容有一些听觉上的疲劳，但配以精选的音乐，影片总体创造出了一种具有历史感、崇高感和诗意感的风格。 < style="text-align:center;"> < class="com">尽管帕索里尼以一个无神论者、马克思主义者和同性恋者著称，但此版《马太福音》实在无愧于“最忠于《圣经》的改编”之称，更可能是因为这是由一位不信上帝的导演拍摄的：他不布道，不颂扬，不刻意强调，或把故事感伤化、浪漫化，而只是用最原始的方法去记录和还原，反倒制作出一种更为虔诚与朴素之美。 < style="text-align:center;"> < class="com">電影展現了近乎詩，也接近神話式邏輯，耶穌在無神論柏氏的鏡頭下，是一位(馬克思思維式)革命者和智者，他來到這個世界要破壞規則，階級，偽善的貴族和富人，還有將知識給予孩子，他如此張狂而孤高，帶著殉道者的熱情，只因人的愚昧和無知，將耶穌殺死。每一張非專業演員面孔裡，帶著狂熱又平凡的美。 < class="com">《马太福音》虽然是一部20世纪60年代拍摄的普通黑白片，但是被公认为是帕索里尼最成功、最有诗意、最具有符号学特征、最有新现实主义色彩的电影作品之一；也是电影有史以来表现耶稣基督生平、阐述基督教义最有独特见地的作品之一。它出自一位马克思主义者和无神论者的手中，在电影史上实属罕见。 < class="com">最离经叛道者拍出高度忠实于《圣经》的耶稣形象。以福音书为剧本，新现实主义血脉的注入与人文化处理，业余演员出演，台词全部照搬福音书。苦难被淡化，教化情节比重放大，注重耶稣本身的世俗革命者身份。出埃及一段仿敖德萨阶梯，全片又多用长镜处理。这不是耶稣，这是切格瓦拉。 < class="com">几乎原样复刻的台词凝炼庄重肃穆，格局雄浑壮阔，非职业演员的脸孔上都流露出朴素安宁的表情，竟完全契合爱与宽仁的精神；具有完美形象的耶稣，弃绝人寰伦理，抛却肉身凡胎，奔赴大义之爱，“想进天国的人虽多，选中的却少。”千古流传的奥义原来都是人间至善至美的普世真理。 < class="com">看到耶稣想起悉达多，两人都是各由玛利亚和摩耶夫人承召感应而生，各自在东西方宣讲来自高级生命体的旨意。所以，最终，弥赛亚会不会降临西方的人间，东方世界的众生会不会都走入极乐净土呢。这一瞬间突然对两者都是相信的。#一个想法，有待完善##又一次神神叨叨 < class="com">8.0相信吧！人的“面孔”是辐射范围不同的“能量场”。全部是两极调度，太阳、群山、房舍，环境被用来丈量脸孔的能量，耶稣的脸孔统摄环境中人们的脸，使者，圣母，信徒们，再到众生。不存在非信徒感受不到的宗教电影，只要我们相信，这能量是可传导的！
备注：已完结
类型：剧情电影
主演：奥逊·威尔斯
导演：让-吕克·戈达尔 皮埃尔·保罗·帕索里尼 罗伯托·罗西里尼 乌高·格莱格莱蒂
语言：意大利语
年代：未知
简介： 主演：奥逊·威尔导演：让-吕克·戈达尔/皮埃尔·保罗·帕索里尼/罗伯托·罗西里尼/乌高·格莱格莱蒂语言：意大利语地区:意大利/法国编剧：让-吕克·戈达尔/皮埃尔·保罗·帕索里尼/罗伯托·罗西里尼类型：剧情/喜剧上映时间：1963-02-19 别名：Ro.Go.Pa.G.(羅高柏葛)用户标签：帕索里尼,意大利,戈达尔,短片集,法国,罗西里尼,1960s,短片片长：122分钟/Portugal:85分钟(heavilycut)imdb编号：tt0056171 Ro.Go.Pa.G. 1963四个故事 第一个空姐Illibatezza(Chastity)RobertoRossellini罗西里尼 第二个巴黎核变IlNuovoMondo(NewWorld)Jean-LucGodard戈达尔 第三个软乳酪LaRicotta"(CurdCheese)PierPaoloPasolini帕索里尼 第四个一个家庭的天购买力IlPolloRus ante"(FreeRangeChicken)UgoGregoretti格莱高莱蒂 片名Ro.Go.Pa.G应该是RosselliniGodardPasoliniGregoretti四大导演的打头字母. 《软奶酪》 影片叙述了在描写基督的影片中的一个可怜的配角，他扮演同基督一起被钉在十字架上的强盗。在现实生活中他受同事们的欺凌，就象他扮演的角色一样。最后他因吃了过多的软奶酪(由于长期没有吃东西)在被钉上十字架时死去。罗马的检察官没收了这部影片，并因“亵渎罪"判处帕索里尼四个月监禁。 帕戈罗格电影网友评论：< class="com">《空姐》两星，一个披上弗洛伊德外衣的爆米花故事。《巴黎核变》三点五星，没有太明白戈达尔想要说什么，到底是女人还是城市在变？也许这是戈达尔永恒的主题。《软奶酪》五星，一个混娱乐行为了养家糊口的小人物，遇上了一部宗教电影拍摄，被时代钉上十字架。一个短片几乎可以称得上完美。《一个家庭的天购买力》三星，消费主义杀人事件。 < style="text-align:center;"> < class="com">在《软奶酪》中，帕索里尼用"戏中戏"的方式对意大利裔法国枫丹白露派画家菲奥伦蒂诺的《将基督放下十字架》和样式主义画家蓬托尔莫的《基督降架》进行了两场精确的"Cos lay"。更不顾违和感，将整部短片只有这两段和片头设定为彩色。帕索里尼以嘲讽的姿态游离在反马克思主义与反基督教的立场之间。 < style="text-align:center;"> < class="com">2、3：典型戈达尔风格。加强了视听语言，忽大忽小的画外音展现了病态社会，报纸特写与轰炸声传达了恐慌，除了男人，大家都在吃药，恐惧覆盖全片。帕索里尼电影都带有宗教色彩，此片更不列外。片中导演的回答仿佛是 的心声。黑白与彩色，现实与意境。快镜头的幽默，实质的悲伤。死亡则是深刻的讽刺。 < style="text-align:center;"> < class="com">超级喜欢第三个短片，表现手法多样，对比明显，讽刺现实的意义很深。第四部是神预言，不知道为什么过去的影片拍得总比现在的残酷的多有一种机械的冷酷感。第一部那个美国男人拥抱着投影仪放出的少女那一段放在那个年代算不算超级新颖啊总之很棒。至于戈达尔，真的不知所云，除了很美的画面和很醉的旁白 < style="text-align:center;"> < class="com">都不错软奶酪最高只有帕索里尼才能拍出奥胖表现亮眼罗西里尼的俄狄浦斯式心理诊疗小案例凝练犀利女主养眼戈达尔的逻辑已死的末世预言似乎早已成真最后一个故事有几分变态味的讲座教授就是饲养鸡的鸡场主消费者在无形中被牢牢控制只有少数时候才回归理性却永远逃不出攀比竞争的自我劣根性 < style="text-align:center;"> < class="com">果然是名气最响的帕索里尼+奥胖的《软奶酪》最好，虽然帕索里尼在开完「把撑死鬼钉死在十字架上」这种玩笑后直接被关进去四个月，但整个短片拿宗教开涮的氛围确实挺好玩。戈达尔的《巴黎核变》没看懂，罗西里尼的《空姐》也偏喜剧向，倒是格雷戈雷蒂的《土鸡》和其他三部气场不合。 < style="text-align:center;"> < class="com">罗西里尼打头，怪男子爱上空姐，想方设法接近并示爱，却被甩了一道，只能对着银幕发情，戈达尔的新世界跟核有关，然后人们迷失了，忘却了自由，帕索里尼是默片没拍够，奥逊•威尔斯坐镇，一饿一撑，诙谐讽刺，乌高也不甘落后，平行剪辑加幽默寓意。 < class="com">你的美丽让我欲罢不能，但是千万别换发型。世界末日前我爱你，世界末日可能爱别人。从事电影的都是垃圾，（讽刺过火的确亵渎基督，蹲看守所也不怪意大利广电）。具体诠释奥胖在故事三里所说的“意大利是欧洲最愚昧目不识丁的国家。 < class="com">三星半。大师辈出的年代，也是集锦片风行的年代。帕、戈、罗、格，四位大师，四部短片。罗西里尼的短片一般，比较无感，戈达尔的短片低沉而愤怒，帕索里尼的短片最有灵性，格莱葛来蒂的短片则是消费时代的素描。 < class="com">3.5。片名是Ro.Go.Pa.G吧，RosselliniGodardPasoliniGregoretti四大导演的首字母。帕索里尼的软奶酪最为出名，他因为这部短片以亵渎罪被囚禁了4个月。 < class="com">片名不应该是“罗戈帕格”么？最喜欢OrsonWelles接受采访那段，字字珠玑，看了不下十遍，Tognazzi的儿子（真的是他儿子演的）拿着玩具手枪“我是Pasolini”啊哈哈哈 < class="com">1.一边放映出轨的未婚妻，一般放映短失的邂逅2.到处仰头吃药的人3.被羞辱的人放上十字架，导演向众神喊口号，宗教与现实间的消解，食、命与嘲笑4.“相信自己的眼光，投资才是硬道理”
